• 別無選擇的辯護

    律師為包括“壞人”在內的人辯護不僅是職業倫理的要求,而且這種制度設計也是法治的成本,它不僅能夠有助于正義的實現,而且能夠促使正義“以看得見的方式”實現。

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  • 我們從來都是活在希望的陰影下

    當某種公共激情推著我們去呼喚“惟愿公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔”時,貝茲的聲音是另一種提醒:念及生命,讓生命高于一切。

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  • |曬書客·這個月看的書|

    看似遙不可及的事物之間有著驚人的聯系。

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  • 米沃什:“良心的痛楚令我沮喪”

    流亡,或者旅居異國,且在流亡或旅居的時刻處于邊緣化狀態,這樣的身心所有的境況使米沃什成為沉思者。沉思有助于寫作。沉思的維度也決定作家的思想傾向和精神立場。

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  • 被“制造”的人

    民粹主義的泛濫正是代議制民主困境的體現:代議制民主并不能真的實現人民主權,所以才讓民粹主義者得以崛起。

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  • 回溯與出口

    “無盡的遠方,無數的人們,都與我有關”,這句話曾被甫躍輝借以描述自己所期冀的寫作,并琢磨這個“有關”又是以怎樣的形態出現。

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  • 翁布羅薩的大地與天空

    時至當代,人文教育只求讓人們彼此相安無事,心理學只求讓病人與疾病勉強共存,充盈與健康已是昨日的奢談。

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  • 雍正朝“耗羨歸公”改革:一場完美的失敗

    中華帝國最終未能產生并確立現代財政國家的驚險一躍,而只能在唐德剛所言的驚濤駭浪的“歷史三峽”中艱難熬煉,“而一轉百轉,要全部轉完,實非數百年不為功也”,讓人扼腕嘆息。

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  • 族群的邊界與民族的發明

    王明珂寫道,“文化特征在人群中的分布,經常呈許多部分重疊但又不盡相同的范疇。以個別文化特征而言,它們的分布大多呈連續的過渡性變化,族群邊界似乎是任意從中畫下的一道線。因此,以客觀文化特...

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  • 自由靈魂養成記:以賽亞·伯林的人生和思想

    盡管伯林支持價值多元論、反對價值一元論,所以他更接近于所謂“狐貍”,而非“刺猬”,但葉禮庭堅信伯林是一只“只知道一件大事的刺猬”,至少也是一只“想要做刺猬的狐貍”。

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  • |曬書客·果月拾書|

    如果說有什么貫穿始終的教誨,那就是要警覺自己鼻子上的“有色眼鏡”

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  • 凝視工廠“巨獸”

    成真的“美國夢”背后,隱藏著巨型工廠開始走向消亡的陰影。

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  • “李爾王”的命運交響曲

    《李爾王》是一部人如何因為受難而變成非人的作品,但現實中的“李爾王”因了愛的呵護與愛的能力而保有人的品質。而且讓他在生命最黑暗的時刻獲得對生命最透徹的頓悟

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  • 平安時代與日本政治文化的起源

    如果把明治時代比作日本歷史上的“大革命”,那么被其所針對的“舊制度”在根源上仍不乏平安時代遺留的色彩。

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  • 古典文明如何孕育現代科學

    以前,知識的增長來自茫無目的一點一滴的積累,人們缺乏從現象中發現一般規律的動力和興趣。只有從古希臘人開始,人們才主動從現象中尋求本質,再用一般推衍出新的個別。

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  • 全球史視角下的近代中國

    哈爾西認為,中國在惡劣的國際環境中能屹立不倒,其原因在于,1850年之后,中國開始探尋新的治國之道

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